AUTA DE SOUZA (POETISA) : EU LI NUM LIVRO...

04/04/2020

EU LI NUM LIVRO...

Uma das dificuldades encontradas pelos iniciantes da literatura espírita é o seu rico vocabulário, com a utilização de palavras e expressões que muitas vezes não conhecemos ou não estamos acostumados com a sua aplicação.

Visando contribuir para o entendimento dos leitores e estudiosos da doutrina espírita, vamos explicar, aos poucos, alguns desses vocábulos aqui no nosso blog!

Vamos lá?

A palavra de hoje é "torvelinho".

Entre vários outros textos, o vocábulo acima aparece neste trecho do livro Ação e Reação :

"Druso percebeu-me a indagação mental e sorriu, como a esperar por minha pergunta clara e positiva. Instado pela força de seu olhar, observei, respeitoso:

– Diante do espetáculo penoso a que nos é dado assistir, somos naturalmente constrangidos a pensar na procedência dos que experimentam o mergulho nesse torvelinho de horror... São delinquentes comuns ou criminosos acusados de grandes faltas? Encontraríamos por aí seres primitivos como os nossos indígenas por exemplo? "

Vamos ao significado: Redemoinho; o que se movimenta em espiral; cuja rotação acontece num movimento curvilíneo.

Fontes : Livro Ação e Reação, Francisco Cândido Xavier pelo Espírito André Luiz

http://michaelis.uol.com.br/

Até a próxima!

CARTA DE MÃE

Meu filho, a luta é a escola que ilumina...

Não lhe fujas ao santo itinerário,

E ainda mesmo chorando, solitário,

Colhe o tesouro de lição divina.

Ouve o Celeste Amigo do Calvário...

Em Jesus, todo amor levanta e ensina,

Trazendo a paz ditosa e cristalina

Ao nosso anseio multimilenário!...

Servo, sustém a fé por teu escudo,

Peregrino das dores, faze tudo

Por guardar-lhes as bênçãos e entendê-las.

E não te esqueças, filho bem-amado,

Que buscamos contigo, lado a lado,

Nosso ninho na glória das estrelas!...

"AUTA DE SOUZA"

FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER

Ditado pelo Espírito Auta De Souza

Início do GEAS

Da ideia e encontro de duas senhoras inicia o culto do Evangelho no Lar de Conceição Carneiro. Ela e Edimea se juntam para costurar, não para ganhar, mas para doar, doar para moças gestantes que não tinham como bem agasalhar seus filhos que iriam nascer; assim como Jesus em alguma manjedoura pobre e digna, e Conceição e Edimea como os reis magos modernos os visitavam e ofertavam não mirra, incenso e ouro; mas o tesouro saído de suas mãos na forma de casaquinhos, cueiros e mantas para mantê-los quentinhos nos momentos de frio.

Mas um dia, já não era suficiente colocar as mãos a trabalhar, sentiam falta do estudo, de organizar o pensamento comum em torno do bem, em torno de Jesus e é aí que decidem iniciar o estudo do Evangelho e da Doutrina Espírita, enquanto trabalhavam, e em homenagem a este espírito de escol, que tanto incentiva e trabalha em prol dos mais necessitados, decidem homenagear Auta de Souza, dando o nome de “Culto Espírita Cristão Auta de Souza” a esta singela reunião de estudo e trabalho e escolhem para torna-lo “oficial”, o dia do nascimento de Auta de Souza em sua última encarnação, fazendo sua “primeira” reunião num 12 de setembro, lá pelos idos de 1966.

E assim começava a ser gestado esse grupo que viria a se chamar, GRUPO ESPÍRITA AUTA DE SOUZA.

Atividades GEAS

2ª feira – Reunião Pública

15h - Estudo e Passes

1ª e 3ª (segundas-feiras) 19h30min

Educação da Mediunidade – Privativo.

2ª, 4ª e 5ª (segundas-feiras) 19h30min

Reunião de Estudos (Grupo da Mediunidade) Privativo.

4ª feira – Reunião Pública

19h - Estudo do Livro – “Cristianismo e Espiritismo” - Léon Denis

19h45min – Evangelização – Infanto Juvenil

20h - Estudos e Passe

6ª feira – Reunião Pública

19h - Estudo das Obras de André Luiz

Livro: “Ação e Reação” - Chico Xavier

20h - Estudo e Passe

Sábados 1º e 3º sábados (10h - 11h30min)

Estudo do Livro - “Jesus e Atualidade”

Espírito Joanna de Ângelis -Divaldo Franco

Último Domingo – Reunião Pública
10h30min - Manhã Fraterna - Tema Livre

Outros Trabalhos:

4ªfeira – Costura e Culto do Evangelho – das 15h às 17h

5ª feira – 14h30min - SAPSE

Vida Feliz

Não dês os teus espaços mentais para os pensamentos vulgares.

Preenche todas as brechas com ideias de edificação, da ação do bem, da felicidade própria e alheia.

É na mente que se iniciam os planos de ação.

A mente ociosa cria imagens infelizes que se corporificam com alto poder de destruição, consumindo quem os elabora e atingindo as outras pessoas.

Luta com vontade para que a hora vazia não se preencha de lixo mental tornando-te infeliz ou vulgar.

FRANCO, Divaldo Pereira. Vida Feliz. Pelo Espírito Joanna de Ângelis.

Vencerás - Espírito Emmanuel

Não desanimes. Persiste mais um tanto.

Não cultives o pessimismo. Centraliza-te no bem a fazer.

Esquece as sugestões do medo destrutivo. Segue adiante, mesmo varando a sombra dos próprios erros.

Avança ainda que seja pôr entre lágrimas.

Trabalha constantemente.

Edifica sempre. Não consintas que o gelo do desencanto te entorpeça o coração.

Não te impressiones à dificuldade. Convence-te de que a vitória espiritual é construção para o dia a dia.

Não desistas da paciência.

Não creias em realização sem esforço.

Silêncio para a injúria.

Olvido para o mal.

Perdão às ofensas.

Livro: "Coragem" - Chico Xavier - Espíritos Diversos

2 - MALES PEQUENINOS

Guardemos cuidado para com a importância dos males aparentemente pequeninos.

Não é o aguaceiro que arrasa a árvore benemérita.

É a praga quase imperceptível que se lhe oculta no cerne. Não é a selvageria da mata que dificulta mais intensamente o avanço do pioneiro. É a pedra no calçado ou o calo no pé.

Não é a cerração que desorienta o viajor, antes as veredas que se bifurcam. É a falta da bússola. Não é a mordedura do réptil que extermina a existência de um homem. É a diminuta dose de veneno que ele segrega. Assim, na vida comum.

Na maioria das circunstâncias não são as grandes provações que aniquilam a criatura e sim os males supostamente pequeninos, dos quais, muita vez, ela própria escarnece, a se expressarem por ódio, angústia, medo e cólera, que se lhe instalam, sorrateiramente, por dentro do coração.

Albino Teixeira

Trecho de carta de Chico Xavier a M. Quintão.

"Reformador" – Ano 1932 – Número 8 – Abril – pág. 237

"Alguns autores há muito tempo que não voltam, como, por exemplo, A. dos Anjos e Auta de Souza. Desta última conservo muitas saudades. Quando ela escrevia, fazia-me sentir sensações indefiníveis.

De algumas vezes, eu sentia que ela se achava em companhia de uma outra alma, bastante elevada, que nos disseram ser uma das que compõem a grande falange que colabora com Celina em sua elevada missão de amor.

Esta companheira da alma que se dava com Auta fazia-me ouvir, isto é, sentir, como em relâmpagos, os mais formosos hinos sacros, que eu nunca pude apanhar, porque eram sempre mais vibrações intraduzíveis, melodias que eu podia somente sentir.

Cada Espírito que por mim escreveu fez-me sentir uma sensação diferente, profundamente desiguais entre si."

Ano do Centenário de Auta de Souza)

CLOVIS TAVARES

CAMPOS, RJ,

(66.o aniversário de Francisco Cândido Xavier e . (2-4-1976 – 12-9-1976)

Dr. Elias Barbosa relata na obra "No Mundo de Chico Xavier" (2a. edição – IDE – pág. 191 o encontro primeiro, dela, (Auta se Souza) com o médium:

"Recorda, de modo particular, alguma produção que ficasse inesquecível em sua memória?

Ela voltou do "mundo sem lágrimas e sem morte" para trazer-nos a formosura de seu pensamento e os mais comoventes apelos de seu virtuoso espírito. "Sim, recordo-me de um soneto intitulado "Nossa Senhora da Amargura", que, se não me engano quanto à data, foi publicado pelo Almanaque de Lembranças, de Lisboa, na sua edição de 1932.

Eu estava em oração, certa noite, quando se aproximou de mim, o Espírito de uma jovem, irradiando intensa luz. Pediu papel e lápis e escreveu o soneto a que me referi.

Chorou tanto ao escrevê-lo que eu também comecei a chorar de emoção, sem saber, naquele momento, se meus olhos eram os dela ou se os olhos dela eram os meus.

Mais tarde, soube, por nosso caro Emmanuel, que se tratava de Auta de Souza, a admirável poetisa do Rio Grande do Norte".

"O Livro dos Espíritos" Allan Kardec (18 de abril de 1857)

CAPÍTULO I

De Deus

ATRIBUTOS DA DIVINDADE

12. Embora não possamos compreender a natureza íntima de Deus, podemos formar ideia de algumas de suas perfeições?

“De algumas, sim. O homem as compreende melhor à proporção que se eleva acima da matéria. Entrevê-as pelo pensamento.”

13. Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável, imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom, temos idéia completa de seus atributos?

“Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem, restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios de exprimir. A razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfeições, porquanto, se uma lhe faltasse, ou não fosse infinita, já ele não seria superior a tudo, não seria, por conseguinte, Deus. Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação possa conceber.”

Deus é eterno. Se tivesse tido princípio, teria saído do nada, ou, então, também teria sido criado, por um ser anterior. É assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e à eternidade.

É imutável. Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam.

É imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria. De outro modo, ele não seria imutável, porque estaria sujeito às transformações da matéria.

É único. Se muitos Deuses houvesse, não haveria unidade de vistas, nem unidade de poder na ordenação do Universo.

É onipotente. Ele o é, porque é único. Se não dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou tão poderoso quanto ele, que então não teria feito todas as coisas. As que não houvesse feito seriam obra de outro Deus.

continua...

"O Livro dos Médiuns" - 1861

ALLAN KARDEC

Espiritismo Experimental

“O Livro dos Médiuns”

Guia dos Médiuns e dos Evocadores

Ensino especial dos espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações, os meios de comunicação com o mundo invisível, o desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e os tropeços que se podem encontrar na prática do espiritismo constituindo o seguimento de o livro dos espíritos.

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C A P Í T U L O I

Há Espíritos?

A que ficou reduzida a importância da Terra, mergulhada nessa imensidade? Por que injustificável privilégio este quase imperceptível grão de areia, que não avulta pelo seu volume, nem pela sua posição, nem pelo papel que lhe cabe desempenhar, seria o único planeta povoado de seres racionais? A razão se recusa a admitir semelhante nulidade do infinito e tudo nos diz que os diferentes mundos são habitados. Ora, se são povoados, também fornecem seus contingentes para o mundo das almas. Porém, ainda uma vez, que terá sido feito dessas almas, depois que a Astronomia e a Geologia destruíram as moradas que se lhes destinavam e, sobretudo, depois que a teoria, tão racional, da pluralidade dos mundos, as multiplicou ao infinito?

Não podendo a doutrina da localização das almas harmonizar- se com os dados da Ciência, outra doutrina mais lógica lhes assina por domínio, não um lugar determinado e circunscrito, mas o espaço universal: formam elas um mundo invisível, em o qual vivemos imersos, que nos cerca e acotovela incessantemente. Haverá nisso alguma impossibilidade, alguma coisa que repugne à razão? De modo nenhum; tudo, ao contrário, nos afirma que não pode ser de outra maneira. Mas, então, que vem a ser das penas e recompensas futuras, desde que se lhes suprimam os lugares especiais onde se efetivem? Notai que a incredulidade, com relação a tais penas e recompensas, provam geralmente de serem umas e outras apresentadas em condições inadmissíveis.

Dizei, em vez disso, que as almas tiram de si mesmas a sua felicidade ou a sua desgraça; que a sorte lhes está subordinada ao estado moral; que a reunião das que se votam mútua simpatia e são boas representa para elas uma fonte de ventura; que, de acordo com o grau de purificação que tenham alcançado, penetram e entreveem coisas que almas grosseiras não distinguem, e toda gente compreenderá sem dificuldade. Dizei mais que as almas não atingem o grau supremo, senão pelos esforços que façam por se melhorarem e depois de uma série de provas adequadas à sua purificação; que os anjos são almas que galgaram o último grau da escala, grau que todas podem atingir, tendo boa vontade; que os anjos são os mensageiros de Deus, encarregados de velar pela execução de seus desígnios em todo o Universo, que se sentem ditosos com o desempenho dessas missões gloriosas, e lhes tereis dado à felicidade um fim mais útil e mais atraente, do que fazendo-a consistir numa contemplação perpétua, que não passaria de perpétua inutilidade.

Dizei, finalmente, que os demônios são simplesmente as almas dos maus, ainda não purificadas, mas que podem, como as outras, ascender ao mais alto cume da perfeição e isto parecerá mais conforme à justiça e à bondade de Deus, do que a doutrina que os dá como criados para o mal e ao mal destinados eternamente. Ainda uma vez: aí tendes o que a mais severa razão, a mais rigorosa lógica, o bom-senso, em suma, podem admitir.

Ora, essas almas que povoam o Espaço são precisamente o a que se chama Espíritos. Assim, pois, os Espíritos não são senão as almas dos homens, despojadas do invólucro corpóreo. Mais hipotética lhes seria a existência, se fossem seres à parte. Se, porém, se admitir que há almas, necessário também será se admita que os Espíritos são simplesmente as almas e nada mais. Se se admite que as almas estão por toda parte, ter-se-á que admitir, do mesmo modo, que os Espíritos estão por toda parte. Possível, portanto, não fora negar a existência dos Espíritos, sem negar a das almas.

continua...

"O Evangelho Segundo o Espiritismo" Allan Kardec (abril 1864)

Capítulo I - Não Vim Destruir a Lei

• As três revelações: Moisés, Cristo, Espiritismo

• Aliança da Ciência e da Religião

• Instruções dos Espíritos: A nova era

O ESPIRITISMO

5. O Espiritismo é a ciência nova que vem revelar aos homens,por meio de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e as suas relações com o mundo corpóreo. Ele no-lo mostra, não mais como coisa sobrenatural, porém, ao contrário, como uma das forças vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de uma imensidade de fenômenos até hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domínio do fantástico e do maravilhoso. É a essas relações que o Cristo alude em muitas circunstâncias e daí vem que muito do que ele disse permaneceu ininteligível ou falsamente interpretado. O Espiritismo é a chave com o auxílio da qual tudo se explica de modo fácil.

6. A lei do Antigo Testamento teve em Moisés a sua personificação; a do Novo Testamento tem-na no Cristo. O Espiritismo é a terceira revelação da lei de Deus, mas não tem a personificá-la nenhuma individualidade, porque é fruto do ensino dado, não por um homem, sim pelos Espíritos, que são as vozes do Céu, em todos os pontos da Terra, com o concurso de uma multidão inumerável de intermediários.

É, de certa maneira, um ser coletivo, formado pelo conjunto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos homens, para lhes tornar conhecido esse mundo e a sorte que os espera.

7. Assim como o Cristo disse: “Não vim destruir a lei, porém cumpri-la”, também o Espiritismo diz: “Não venho destruir a lei cristã, mas dar-lhe execução.” Nada ensina em contrário ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegórica. Vem cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realização das coisas futuras. Ele é, pois, obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, à regeneração que se opera e prepara o reino de Deus na Terra.

continua...

"O Céu e o Inferno" (1865-2016)

Capítulo VII – As penas futuras segundo o Espiritismo

Código penal da vida futura

O Espiritismo não vem, pois, com sua autoridade privada, formular um código de fantasia; a sua lei, no que respeita ao futuro da alma, deduzida das observações do fato, pode resumir-se nos seguintes pontos:

1º) A alma ou Espírito sofre na vida espiritual as consequências de todas as imperfeições que não conseguiu corrigir na vida corporal. O seu estado, feliz ou desgraçado, é inerente ao seu grau de pureza ou impureza.

2º) A completa felicidade prende-se à perfeição, isto é, à purificação completa do Espírito. Toda imperfeição é, por sua vez, causa de sofrimento e de privação de gozo, do mesmo modo que toda perfeição adquirida é fonte de gozo e atenuante de sofrimentos.

3º) Não há uma única imperfeição da alma que não importe funestas e inevitáveis consequências, como não há uma só qualidade boa que não seja fonte de um gozo.

A soma das penas é, assim, proporcionada à soma das imperfeições, como a dos gozos proporcionada à das qualidades. A alma que tem dez imperfeições, por exemplo, sofre mais do que a que tem três ou quatro; e quando dessas dez imperfeições não lhe restar mais que metade ou um quarto, menos sofrerá.

De todo extintas, então a alma será perfeitamente feliz. Também na Terra, quem tem muitas moléstias, sofre mais do que quem tenha apenas uma ou nenhuma. Pela mesma razão, a alma que possui dez perfeições tem mais gozos do que outra menos rica de boas qualidades.

4º) Em virtude da lei do progresso que dá a toda alma a possibilidade de adquirir o bem que lhe falta, como de despojar-se do que tem de mau, conforme o esforço e vontade próprios, temos que o futuro é aberto a todas as criaturas. Deus não repudia nenhum de seus filhos, antes recebe-os em seu seio à medida que atingem a perfeição, deixando a cada qual o mérito das suas obras.

5º) Dependente o sofrimento da imperfeição, como o gozo da perfeição, a alma traz consigo o próprio castigo ou prêmio, onde quer que se encontre, sem necessidade de lugar circunscrito. O inferno está por toda parte em que haja almas sofredoras, e o Céu igualmente onde houver almas felizes.